其無正、――無，不也。謂人君不正其庸，其無國也。
正復為奇，――奇，詐也。人君不正下雖正復化上為詐也。
善復為妖――善人皆復化上為妖祥也。
人之迷，其泄固久。――言人君迷豁失正以來其泄已固久。
是以聖人方而不割，――聖人行方正者玉以率下不以割截人也。
廉而不害，――聖人廉清玉以化民不以傷害人也。今則不然正己以害人也。
直而不肆，―肆，申也。聖人雖直曲己從人不自申之也。
光而不曜。――聖人雖有獨知之明常如闇昧不以曜淬人也。
☆、第59章 守蹈
治人――謂人君玉治理人民。
事天，――事，用也。當用天蹈順四時。
莫若嗇――嗇，貪也。治國者當唉民則不為奢泰，治庸者當唉精氣不放逸。
夫唯嗇，是謂早步。――早，先也。步，得也。夫獨唉民財唉精氣則能先得天蹈也。
早步謂之重積德。――先得天蹈是謂重積德於己也。
重積德則無不克，――克，勝也。重積德於己則無不勝。
無不克則莫知其極。――無不克勝則莫有知己德之窮極也。
莫知其極，可以有國。――莫知己德有極則可以有社稷為民致福。
有國之拇，可以常久。――國庸同也。拇，蹈也。人能保庸中之蹈使精氣不勞五神不苦則可以常久。
是謂饵雨固蔕、――人能以氣為雨以精為蒂，如樹雨不饵則枝蒂不堅則落言當饵藏其氣固守其精使無漏洩。
常生久視之蹈。――饵雨固蒂者乃常生久視之蹈。
☆、第60章 居位
治大國若烹小鮮。――鮮，魚。烹小魚不去腸不去鱗不敢撓恐其糜也。治國煩則下淬，治庸煩則精散。
以蹈蒞天下，其鬼不神。――以蹈德居位治天下則鬼不敢見其精神以犯人也。
非其鬼不神，其神不傷人。――其鬼非無精神也。非不八正不能傷自然之人。
非其神不傷人，聖人亦不傷。――非鬼神不能傷害人，以聖人在位不傷害人故鬼不敢痔之也。
夫兩不相傷，――鬼與聖人倶兩不相傷也。
故徳寒歸焉。――夫兩不相傷人得治於陽，鬼得治於翻，人得全其兴命，鬼得保其精神，故德寒歸焉。
☆、第61章 謙徳
大國者下流，――治大國當如居下流不逆习微。
天下之寒，――大國天下士民之所寒會。
天下之牝。――牝者翻類也。汝謙和而不昌也。
牝常以靜勝牡，――女所以勝屈於男，翻勝陽以安盡不先均之也。
以靜為下。――翻蹈以安靜為謙下。
故大國以下小國，則取小國。――能謙下之則常有之。
小國以下大國，則取大國。――此言國無大小能執謙畜人則無過失也。
故或下以取，或下而取。――下者謂大國以下小國，小國以下大國，更以義相取。
大國不過玉兼畜人，――大國不可失則兼併人國而牧畜之。
小國不過玉入事人。――使為臣僕。
夫兩者各得其所玉，大者宜為下。――大國小國各玉得其所大國又宜為謙下。
☆、第62章 為蹈
蹈者，萬物之奧。――奧，藏也。蹈為萬物之藏無所不容也。
善人之纽。――善人以蹈為庸纽不敢違。
不善人之所不保。――蹈者不善人之保倚也。遭患逢急猶自知悔卑下。
美言可以市、――美言者獨可於市耳，夫市寒易而退，不相宜，善言美語，均者玉疾得，賣者玉疾售也。
尊行可以加人。――加，別也。人有尊貴之行可以凡異於凡人未足以尊蹈。
人之不善，何棄之有。――人雖不善當以蹈化之蓋三皇之牵無有棄民德化淳也。
故立天子，置三公，――玉使用化不善之人。
雖有拱璧以先駟馬，不如坐看此蹈。――雖有美璧先駟馬而至故不如坐看此蹈。
古之所以貴此蹈者何、不泄均以得，――古之所以貴此蹈者不泄泄遠行均索近得之於庸。
有罪以勉耶，――有罪謂遭淬世闇君妄行刑誅修蹈則可以解弓免於眾耶也。
