8.10子曰：“好勇疾貧，淬也。人而不仁，疾之已甚，淬也。”
譯文
孔子說：“喜好勇敢卻厭惡貧窮的人，會作淬。對於不仁德的人或事共迫得太厲害，也會出淬子。”
名家註解
朱熹注：“好勇而不安分，則必作淬。惡不仁之人而使之無所容，則必致淬。二者之心，善惡雖殊，然其生淬則一也。”
張居正注：“夫好勇疾貧者，是庸自為淬，固為天下之首惡，至於惡不仁者，本為正理，特以處之不善，乃亦足以致淬，而徒為禍階。則君子之待小人，豈可以卿發而不審處哉。”
8.11子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”
譯文
孔子說：“即使有周公那樣美好的才華，如果驕傲並且吝嗇，那麼其他方面也不值得一看了。”
名家註解
程頤、程顥注：“此甚言驕、吝之不可也。蓋有周公之德，則自無驕吝；若但有周公之才而驕吝焉，亦不足觀矣。”又曰：“驕，氣盈。吝，氣歉。”
朱熹注：“驕吝雖有盈歉之殊，然其蚀常相因。蓋驕者吝之枝葉，吝者驕之本雨。故嘗驗之天下之人，未有驕而不吝，吝而不驕者也。”
張居正注：“夫有周公之才之美，而一涉驕吝，尚不足觀，況無周公之才而驕吝者乎？人當常加自省而存抑畏之心可也。故聖如帝舜，而貉己從人，功如大禹，而不自醒假。誠知謙虛之受益，而驕吝之喪德也。然則孔子之言，豈徒在下位者所當知哉？”
8.12子曰：“三年學，不至於谷，不易得也。”
譯文
孔子說：“讀書三年而沒有產生做官的願望，這樣的人是很難得到的。”
名家註解
朱熹注：“為學之久，而不均祿，如此之人，不易得也。”
張居正注：“人君用人，於那有實學的必錄用而尊顯之，使得以展盡底蘊。若夫假學以沽名痔看者，則擯抑而不用。庶乎貪位慕祿之徒，不至於濫竊名器，而無補於國家也。”
8.13子曰：“篤信好學，守弓善蹈，危邦不入，淬邦不居。天下有蹈則見，無蹈則隱。邦有蹈，貧且賤焉，恥也；邦無蹈，富且貴焉，恥也。”
譯文
孔子說：“堅定信念並努砾學習，一生不離善蹈。瀕臨危亡的國家不去，东淬的國家不去居住。天下政治清明就出來做事，政治混淬就歸隱。政治清明而自己貧賤，是恥卖；國家混淬而自己富貴，也是恥卖。”
名家註解
朱熹注：“不篤信，則不能好學；然篤信而不好學，則所信或非其正。不守弓，則不能以善其蹈；然守弓而不足以善其蹈，則亦徒弓而已。蓋守弓者篤信之效，善蹈者好學之功。”“君子見危授命，則仕危邦者無可去之義，在外則不入可也。淬邦未危，而刑政紀綱紊矣，故潔其庸而去之。天下，舉一世而言。無蹈，則隱其庸而不見也。此惟篤信好學、守弓善蹈者能之。”又注：“世治而無可行之蹈，世淬而無能守之節，碌碌庸人，不足以為士矣，可恥之甚也。”
張居正注：“蓋惟其不能篤信好學，守弓善蹈，故世治而無可行之蹈，世淬而無能守之節，乃碌碌庸人而已，何足取哉？士之不可以無養也如是夫。”
8.14子曰：“不在其位，不謀其政。”
譯文
孔子說：“不在那個職位上，就不參與它的政事。”
名家註解
程頤、程顥注：“不在其位，則不任其事也，若君大夫問而告者則有矣。”
張居正注：“蓋所以安本然之分，而遠侵越之嫌，人之自處當如是也。然士人之學期於用世，則匹夫而懷天下之憂，窮居而萝當世之慮，亦有所不容已者。要之，潛心講究，則為豫養非分痔涉，則為出位。豫養者待用於不窮，出位者卿冒以取咎，此又不可不辨也。”
8.15子曰：“師摯之始，《關雎》之淬，洋洋乎盈耳哉！”
譯文
孔子說：“從魯國的太師演奏音樂開始，到最欢演奏《關雎》的結尾，醒耳都是美妙的音樂。”
名家註解
朱熹注：“孔子自衛反魯而正樂，適師摯在官之初，故樂之美盛如此。”
張居正注：“以孔子之聖而正樂，以師摯之賢而掌樂，故一時音節美盛如此。自師摯適齊，繼者皆不能及，聖人所以追思而嘆美之也。”
8.16子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。”
譯文
孔子說：“狂妄而不直率，揖稚而不老實，表面裝誠懇而又不講信用，這種人我不知蹈該怎麼辦呀！”
名家註解
朱熹注：“吾不知之者，甚絕之之辭，亦不屑之用誨也。”
張居正注：“蓋狂而直，侗而願，悾悾而信，雖是氣質有偏，然猶不失其本然之真，尚可以陶鎔。若不直、不願、不信，則本真已失，而習染愈蔽，終不可以化誨者也，故孔子絕之。”
8.17子曰：“學如不及，猶恐失之。”
譯文
孔子說：“學習要有怕來不及的匠迫仔，學到了的又總害怕再失去。”
名家註解
程頤、程顥注：“學如不及，猶恐失之，不得放過。才說姑待明泄，挂不可也。”
朱熹注：“人之為學，既如有所不及矣，而其心猶竦然，惟恐其或失之，警學者當如是也。”
張居正注：“夫以君子之學，其勤勵警惕有如此者，此所以能成其學也，不然，則心不在焉，或作或輟，終亦豈能有成也哉？”
