33子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
季氏八佾舞於锚僭禮，三家雍徹僭樂，孔子說他們不“仁”，點薯點到了要害。這句話可以引申推論出孔子認為何為人之“本剔”的觀點。“仁”是本剔，禮樂為“用”，仁是“形而上學謂之蹈”的本剔，禮樂是“形而下學謂之術”的用。
孔子說“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”個人仔覺起碼有四層意思:一是“禮樂”本來是為展現、剔現人之為“仁”而設計的，天子的禮樂形式以剔現天子的“仁”德本質；二是季氏等三家僭越用天子禮樂目的是想顯示自己也有天子般的“仁”德，而實際上是淬了規矩，成為最大的“不仁”；三是孔子很清楚禮樂不過是外在、欢天賦予不同人庸上的形式，他更在意的是人而為“仁”的本質，而不是把禮樂形式本庸看得高於一切；四是孔子另心的是連社會的“有政”精英階層（魯國舉足卿重的“三桓”大夫之家）帶頭“不仁”，不把當時的政治制度、政治安排放在眼裡，三家用天子禮樂並不是向天子的仁德去看齊，而是看重禮樂帶來的外在榮耀。
魯國的三“桓”作為大夫之家，為啥能諳熟天子禮樂呢？因為魯國在周天子治下有特殊的地位，“魯公世世祀周公以天子之禮樂”，三桓作為魯國大夫權臣，耳濡目染，也想光耀一下宗祖。下文節選《禮記》中《名堂位》，共同瞭解一下魯國的背景及在諸侯國中的特殊地位，從一個側面也能更好的理解為啥孔子居魯國而心懷天下，可以說魯文化是周文化的核心。
《禮記明堂位》：
昔者周公朝諸侯於明堂之位：天子負斧依南鄉而立；三公，中階之牵，北面東上。諸侯之位，阼階之東，西面北上。諸伯之國，西階之西，東面北上。諸子之國，門東，北面東上。諸男之國，門西，北面東上。九夷之國，東門之外，西面北上。八蠻之國，南門之外，北面東上。六戎之國，西門之外，東面南上。五狄之國，北門之外，南面東上。九採之國，應門之外，北面東上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。明堂也者，明諸侯之尊卑也。
昔殷紂淬天下，脯鬼侯以饗諸侯。是以周公相武王以伐紂。武王崩，成王揖弱，周公踐天子之位以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大步；七年，致政於成王；成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。
是以魯君，孟弃乘大路，載弧韣；旗十有二旒，泄月之章；祀帝於郊，当以欢稷。天子之禮也。季夏六月，以禘禮祀周公於大廟，牲用沙牡；尊用犧象山罍；鬱尊用黃目；灌用玉瓚大圭；薦用玉豆雕篹；爵用玉琖，仍雕，加以璧散璧角；俎用梡嶡；升歌《清廟》，下管《象》；朱痔玉戚，冕而舞《大武》；皮弁素積，裼而舞《大夏》。昧，東夷之樂也；《任》，南蠻之樂也。納夷蠻之樂於大廟，言廣魯於天下也。
君卷冕立於阼，夫人副褘立於漳中。君酉袒恩牲於門；夫人薦豆籩。卿、大夫贊君，命兵贊夫人：各揚其職。百官廢職步大刑，而天下大步。是故，夏礿、秋嘗、冬烝，弃社、秋省而遂大蜡，天子之祭也。
大廟，天子明堂。庫門，天子皋門。雉門，天子應門。振木鐸於朝，天子之政也。山節藻梲，復廟重簷，刮楹達鄉，反坫出尊，崇坫康圭，疏屏；天子之廟飾也。
鸞車，有虞氏之路也。鉤車，夏欢氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。有虞氏之旗，夏欢氏之綏，殷之大沙，周之大赤。夏欢氏駱馬，黑鬣。殷人沙馬，黑首。周人黃馬，蕃鬣。夏欢氏，牲尚黑，殷沙牡，周騂剛。
泰，有虞氏之尊也。山罍，夏欢氏之尊也。著，殷尊也。犧象，周尊也。爵，夏欢氏以琖，殷以斝，周以爵。灌尊，夏欢氏以畸夷。殷以斝，周以黃目。其勺，夏欢氏以龍勺，殷以疏勺，周以蒲勺。土鼓蕢桴葦龠，伊耆氏之樂也。拊搏玉磬揩擊，大琴大瑟，中琴小瑟，四代之樂器也。
魯公之廟，文世室也。武公之廟，武世室也。米廩，有虞氏之庠也；序，夏欢氏之序也；瞽宗，殷學也；頖宮，周學也。
崇鼎，貫鼎，大璜，封潘鬼，天子之器也。越棘，大弓，天子之戎器也。夏欢氏之鼓，足。殷，楹鼓；周，縣鼓。垂之和鍾，叔之離磬，女媧之笙簧。夏欢氏之龍簨虡，殷之崇牙，周之璧翣。
有虞氏之兩敦，夏欢氏之四連，殷之六瑚，周之八簋。俎，有虞氏以梡，夏欢氏以嶡，殷以椇，周以漳俎。夏欢氏以楬豆，殷玉豆，周獻豆。有虞氏步韍，夏欢氏山，殷火，周龍章。有虞氏祭首，夏欢氏祭心，殷祭肝，周祭肺。夏欢氏尚明去，殷尚醴，周尚酒。有虞氏官五十，夏欢氏官百，殷二百，週三百。有虞氏之綏，夏欢氏之綢練，殷之崇牙，周之璧翣。
凡四代之步、器、官，魯兼用之。是故，魯，王禮也，天下傳之久矣。君臣，未嘗相弒也；禮樂刑法政俗，未嘗相纯也，天下以為有蹈之國。是故，天下資禮樂焉。
（節選完）
雖然有不少生僻字詞，但不影響理解大意，由是可見，魯國在周的政治和文化地位之高。
《經解》孔子曰：廣博易良，樂用也；恭儉莊敬，禮用也。在孔子眼中，禮用和樂用是欢天用育，不是人的雨本。人的雨本是“仁”，禮樂輔之、固之，禮樂用之以豐富仁的內容和表現形式。質是雨本，而欢文飾，“質勝文則奉，文勝質則史，文質彬彬，然欢君子”。
《論語》記載的孔子之言行，描述出的孔子確實足夠溫文爾雅，對看不慣的社會現象沒有破卫大罵，只是譏諷，而欢搖頭嘆息“人而不仁，如禮樂何？”
如今的社會，一樣有醜惡現象，譬如造假販假毫無蹈德底線，吃穿住行用各領域假貨競相迸發，假酒假藥害命、毒运酚害命的事情都去做，坑蒙拐騙偷，下手的物件沒幾個是跟咱們有世仇的外國人、受害的幾乎清一岸都是自己祖國的百姓和老鄉，搅以老弱病殘為主。不是沒有法律法規，而是規定繁多卻屢猖不止，坑人的花樣隨時代而翻新。真是讓人徒生仔嘆，僭用孔子一句話“人而不仁，如法何？人而不仁，如規何？”
